Si estuviéramos de acuerdo en que la historia de las sociedades humanas proyecta un holograma escópico de la generación, acumulación y distribución de Riqueza, el siguiente paso nos obligaría a acordar una definición de riqueza colectivamente suficiente para seguir caminando hacia un diagnóstico ineluctable del sentido último de esta “crisis financiera global”, “crisis sistémica del capital” o como se quiera denominar; incluso, para arrojárselo al rostro a los que niegan la existencia de ninguna otra crisis que no sea la del “Estado del Bienestar”, “Sociedad del Bienestar” … que se pensaba que el capital iba a asumir los costes de los “desajustes” de sus “misteriosos mecanismos de regeneración del beneficio creciente”… y, de eso, nada de nada… ya nos dicen los mismos que nos vendieron el capitalismo popular hace pocos años, que “tendremos la Sociedad del Bienestar que podamos pagarnos”. ¿A cuánto está el kilo? – le preguntaría a su privilegiada madre en el mercado.
Se transforman cosechas agrícolas producidas para biocombustible y se incrementa el número de seres humanos que mueren de hambre. Algo falla. Y tiene que ver con la riqueza. El modelo de distribución es malo sin remedio ni discusión lógico-matemática, es decir premoralmente fallido. Y tiene que ver con la riqueza.
- ¡ Quién fuera diamante puro !!!
- dijo un pepino maduro.
- Todo necio confunde valor y precio.
Podemos deducir que, en tanto se decida el sentido común de (la) Riqueza, la atribución de precio a los valores y necesidades de los seres humanos manifiesta síntomas de un trastorno bipolar de afectación general, que visualiza su contradicción entre el valor de uso y el valor de cambio de lo público y lo privado, lo particular y lo colectivo, lo sigular y lo plural, lo exclusivo y lo básico, etc. Parecería lógico pues, concentrar los esfuerzos en conseguir desarrollar modelos de convivencia que aportaran “Litio” al “tejido nervioso del sistema social”, es decir, equilibrio verbal y sustantivo entre “manía” y “depresión” , “Eros” (vida) público y “Thánatos” (muerte) privada.
El amor como enfermedad y la muerte como vergüenza
Carlos Soriano
Valencia, Mayo de 2011
